Марксистская философия презентация

возможно ли допустить, что это не применимо к нему самому?
Мао Цзедун

Марксистская философия

Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835—1841).
Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841).

(1843); "Экономическо-философские рукописи" (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием "Исторический материализм" С. Ландшутом и И. Майером); "Святое семейство" (1844—1845); "Немецкая идеология" (1845—1846); "Нищета философии: реплика на книгу Прудона "Философия нищеты" (1847); "Манифест коммунистической партии" (совместно с Энгельсом, 1848); "Классовая борьба во Франции" (1850); "Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта" (1852); "К критике политической экономии. Предисловие" (1859); "Господин Фогт" (1860); "Капитал" (т. 1— 3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й — в 1885, 3-й — в 1894); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875) и др.

(вместе с Марксом) идеологии "научного социализма". В молодости находился под влиянием идей Гегеля, Гейне и немецкого социалиста М. Хесса.
Основные сочинения: "Положение рабочего класса в Англии" (1844); "Манифест Коммунистической партии" (совместно с Марксом, 1848); "Революция в науке господина Евгения Дюринга" (или "Анти-Дюринг") (1878); "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884); "Диалектика природы" (1872—1882, опубликована в 1925) и др.

(АПЭ).
3. Французский утопический социализм (ФУС).
4. Французская история времен Реставрации.

«Марксизм, законный наследник всего лучшего, что создано
человечеством в XIX веке: немецкой классической философии,
английской политической экономии и французского социализма».
В.И. Ленин

объективная основа развития общества (материя);
- как движущая сила познания;
- как критерий истины.

прежде всего, способ развития духа, разума. Диалектика природы – это диалектика идеи в ином.
Новация: в марксизме диалектика духа – это отражение диалектики природы.

возникает как процесс отчуждения сущностных свойств человека на небо.
Новация: разработана собственная концепция отчуждения.

состоянии жить в естественной среде.
Следовательно, человек отчужден от природы. Это противоречие между природным и социальным выступает источником развития человека и общества.

конкуренции отчужден от других людей. «Человек человеку волк»

отделяет человека от животного. Человек трансформирует природу, очеловечивая ее так, что природа становится неорганическим телом человека. Но на определенном историческом этапе характер труда меняется. Частная собственность, основанная на разделении труда, делает процесс труда принудительным.

людей не являются собственниками средств производства. Они выступают как рабочая сила, товар.
«… частная собственность сделала нас столь глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет является нашим лишь тогда, когда мы им обладаем … когда мы им непосредственно владеем, едим его, пьем, носим на своем теле, живем в нем и т.д., - одним словом, когда мы его потребляем … Поэтому на место всех физических и духовных чувств стало простое отчуждение всех этих чувств – чувство обладания»

Смит
(1723-1790)

традицией Просвещения причину социальных зол
усматривает не в невежестве, а в имущественном
неравенстве: «первый, кто напал на мысль, огородив
участок земли, сказать: "Это мое" — и нашел людей,
достаточно простодушных, чтобы этому поверить,
был истинным основателем гражданского общества».

СЕН-СИМОН (Sen-Simon) Клод-Анри де Рувруа (1760—1825).
Он и его ученики подняли ряд важнейших проблем и задач:
социальная роль науки и техники, предпринимательская и
банковская деятельность, атака на паразитические элементы
общества, отказ от частной собственности и права
наследования, планирование экономики.

экономики, служит надувательству, ибо «коллективная сила» организованных рабочих, будучи продуктивной, дает намного больше того, что потом получают рабочие.
Справедливость, по Прудону, закон прогресса. Она не только идея, но и активная сила индивида и социальной жизни. Это «первое и последнее слово коллективной человеческой судьбы, начало и конец нашего блаженства».

предметов.

формацией

формация
Коммунистическая общественно-экономическая формация

создатели теории классовой борьбы.

борьбе между двумя классами (сословиями): классом привилегированных и третьим сословием, в состав которого Тьерри включал буржуазию, крестьянство и рабочий класс. На этом были построены четырехтомное сочинение «История завоевания Англии норманнами»

«… большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к стредствам производства …» (В.И.Ленин)

выступает основной движущей силой истории в антагонистических обществах: рабовладельческом, феодальном и капиталистическом.