Грамматика прощения в этике ненасилия презентация

традиционные механизмы:
Теологический
Психологический
Экзистенциальный

связей между целями, средствами и результатами поступков
девальвация роли института моральных авторитетов
забвение самого языка добродетелей и пороков, его банализация и примитивизация.

(University of Lethbridge, Канада). Сфера научных интересов: социальная философия, критическое мышление, проблемы насилия и мира.
Автор 10 книг, в том числе: "Практическое изучение аргументации" ("A Practical Study of Argument", Wadsworth, six editions), "Социальное доверие и сообщества людей" ("Social Trust and Human Communities", McGill-Queen's University Press 1997) и "Прощение и непростительное" ("Forgiveness and Revenge", Routledge 2002).

Сьерра-Лионе
Роберт Маккарти. Северная Ирландия (ИРА)
Брайан Митчелл, Расстрел демонстрации (ЮАР, 1988 г.)
Марш примирения, 1996 год
Иван и Дмитрий – «жертвы сталинских репрессий»
Симон Визенталь - фашистский концлагерь
Замела и жертвы апартеида, ЮАР
Эльза и дом ее предков в Чехии
Эрик – расстрел у Берлинской стены

идеологическими или политическими
в. правовыми
г. описанием принятых в обществе норм

б. индуктивное;
в. абдуктивное;
г. кондуктивное: доводы за и против рассматриваются и оцениваются с точки зрения их уместности и значимости;
д. рассуждение по аналогии:

установки отличаются пропозициональностью, то есть они включают определенные убеждения.
Мы можем размышлять, направлять наше внимание, выбирать наши разговоры и действия, а также направлять их.
Убеждения могут быть оценены и изменяться к лучшему на основании рассуждения; поскольку эмоции предполагают убеждения, они также могут изменяться к лучшему.

Мы должны всегда помнить, что существует различие между переживанием эмоции Э; разговором о ней; и действием под ее влиянием.

типа ситуаций, в которых имеют место серьезные моральные ошибки (МО)
(а) ситуация колониального заселения
б) ситуация гражданских войн
(в) последствия крайне деспотического правления

игнорирование этих моральных фактов впоследствии вряд ли можно считать проявлением мудрости.
Ошибки, которым не уделяется внимания, скорее всего повторятся, и жертвы, которыми пренебрегают, скорее всего затаят нездоровые обиды.

поддержания справедливости в сообществе,
публичные извинения,
программы компенсации и реабилитации.
Моральные ценности, определяющие эти процессы, отличаются от возмездия, наказания и справедливости до правды, восстановления, прощения и примирения.

(МО), есть люди, которым этими ошибками нанесен вред.
Первичные жертвы – те, кому вред нанесен непосредственно. Например, предположим, что в гражданской войне убит мужчина. Он является первичной жертвой (Ж1).
Если у него есть жена и дети, другие члены семьи, которые пострадают в результате его смерти, то они являются вторичными жертвами (Ж1).
Другой уровень – это члены сообщества, которым также эта смерть нанесет ущерб и приведет их в состояние ужаса. Их можно назвать третичными жертвами (Ж3). В случае, когда убит Ж1, ответ на преступное действие в руках вторичных жертв и сообщества (Ж2 и Ж3).

в редких случаях принося удовлетворение жертвам, она еще больше разжигает враждебность напавшего и ведет к непрекращающемуся насилию.
В политических ситуациях, отвечать на жестокое насилие еще большим насилием крайне опасно, поскольку самым вероятным результатом такого ответа будет эскалация насилия.
С моральной точки зрения, месть уязвима для основательной критики, поскольку стремление жертв получить удовлетворение посредством намеренного причинения вреда другим, вне морали (как говорится в старой пословице «зла злом не поправишь»).

в рамках права. Согласно принципам воздающей правовой справедливости, лицо, которое было справедливо осуждено за совершение уголовного преступления, заслуживает наказания. Это не месть, исходящая от жертв, поскольку именно государство, опираясь на свою юридическую систему в рамках закона накладывает наказание на преступника.

за моральную ошибку МО, тогда прощение включает следующие элементы:

Ж преодолевает свой гнев, чувство обиды и мстительность по отношению к П;
Ж преодолевает свое чувство обиды по отношению к МО;
Ж замещает ощущение враждебности по отношению к П признанием П как человеческого существа, который обладает потенциалом для установления взаимоотношений морального равенства;
Ж предлагает П начать все заново;
Ж относит МО к прошлому и не позволяет ей определять настоящее или будущее.

(excusing ),
попустительства ( condoning ),
забвения.

) МО значит извинить МО, что было бы неправильно.
(б) простить П за тяжкую МО значит попустительствовать (to condone) МО, что было бы неправильно.
(в) простить П за тяжкую МО значит стремиться забыть МО, что было бы неправильно.
(г) простить П за тяжкую МО значит унизить Ж, что было бы неправильно.
(д) простить П за тяжкую МО значит игнорировать зверскую природу МО, что было бы неправильно.
(е) только Ж1 могут в строгом смысле слова прощать МО, а в случае зверств все Ж1 мертвы, так что они не могут простить МО, следовательно, никто не может прощать МО.

прощение не тождественно извинению, попустительству, забвению, то аргументы (а), (б)Поскольку прощение не тождественно извинению, попустительству, забвению, то аргументы (а), (б) и (в) могут быть обоснованно опровергнуты.
Аргументы (г)Аргументы (г), (д) Аргументы (г), (д) и (е)Аргументы (г), (д) и (е) заслуживают большего внимания. На аргумент (г) можно ответить, что существуют такие пути признания и утверждения жертв, которые не требуют сохранения отношений враждебности и чувства обиды к преступникам.
На аргумент (д) можно ответить подобным же образом – что существуют правовые и социальные способы обозначения природы особо тяжелый моральных ошибок, которые не требуют постоянной враждебности к преступнику.
На аргумент (е) можно ответить, что первичные жертвы не являются единственными жертвами.

extreme ) МО значит извинить МО, что было бы неправильно.
(б) простить П за тяжкую МО значит попустительствовать (to condone) МО, что было бы неправильно.
(в) простить П за тяжкую МО значит стремиться забыть МО, что было бы неправильно.
(г) простить П за тяжкую МО значит унизить Ж, что было бы неправильно.
(д) простить П за тяжкую МО значит игнорировать зверскую природу МО, что было бы неправильно.
(е) только Ж1 могут в строгом смысле слова прощать МО, а в случае зверств все Ж1 мертвы, так что они не могут простить МО, следовательно, никто не может прощать МО.

в пользу прощения, даже перед лицом последствий самых тяжелых деяний, основаны на различии между субъектом и действием, а также моральным статусом субъекта, который является человеческим существом, заслуживающим уважения к его личности, обладает способностью к исправлению и преображению.

деятельность по узнаванию.
Мы одновременно демонстрируем распаковку кейсов с простым и очевидным решением и пополняем теоретическую базу этики.

ранее усвоенные действия.
Учащиеся должны самостоятельно воспроизводить и применять алгоритм «прощения».
Эти шаги нужно запомнить наизусть, чтобы воспроизводить алгоритм «автоматически».

использовать для ее решения, не заданы.
Обучающиеся должны домыслить ситуацию и выбрать, какие из ранее усвоенных действий могут подойти для решения этой нетиповой задачи.
Самостоятельная работа обучающихся состоит в переработке известной информации и в поиске новой.
Решение задачи выполняется по готовому алгоритму, но с учетом «вариаций», задаваемых ситуацией.

задачи как таковые.
Обучающийся сам себе ставит цель, формулирует ее, детализирует и осуществляет поиск условий и действий, ведущих к решению задачи.