Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества презентация

К.Марксом в середине XIX в.

Ключевым понятием в марксистской философии истории является понятие общественно-экономической формации.
Общественно-экономическая формация - это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства

одной формации (стадии) к другой

Главную роль в развитии общества играют экономические отношения, которые определяют господствующие взгляды и идеи. Смена формаций происходит в результате классовой борьбы.

Представить историю общества как единый процесс.
3. Установить определенные закономерности исторического развития общества.
4. Предложить определенную периодизацию всемирной истории и истории отдельных стран.

все или большинство формаций.
2. Большинство процессов в обществе объяснены с экономических позиций.
3. Роль человеческого фактора, деятельности отодвигается на задний план.
4. Недостаточное внимание уделяется своеобразию, уникальности, неповторимости отдельных обществ и народов.

общества.

Цивилизационный подход начал формироваться в XVIII в. Наибольшее развитие получил в конце XIX–начале XX в.

Цивилизационные концепции исторического процесса были предложены Ф.Ницше, О.Шпенглером, М.Вебером, А.Тойнби.

Цивилизационный взгляд на историю: история нелинейный, многовариантный процесс.

А.Тойнби: каждая цивилизация – это единый организм, имеющий свою систему ценностей, высшими из которых являются религиозные.

Н.Данилевский: главное состоит в « отличии культурно – исторических типов, так сказать самостоятельных планов религиозного, социального, бытового, промышленного, научного, художественного, одним словом, исторического развития».

изменения и зафиксировать их специфику;
2. Применимость подхода к истории любой страны или региона;
3. Ставит в центр исследования человеческую деятельность и человека.

описания или перечня таких оснований до сих пор не существует. Это порождает путаницу;
2. Создает возможность полного отрицания единства человеческой истории, изоляции целых народов и обществ.
3. Сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человеческого общества.

требований, регулирующих поведение людей. Подходы к происхождению морали: натуралистический, теологический, социологический, культурологический.
Этика – наука, изучающая мораль и нравственность.
Развитие норм морали: табу – обычай – традиция – моральные правила.

«не убий», «почитай старших» и др.);
моральные качества (доброжелательность, справедливость, мудрость и др.);
нравственные принципы (коллективизм – индивидуализм; эгоизм – альтруизм и др.);
морально-психологические механизмы (долг, совесть);
высшие моральные ценности (добро, смысл жизни; свобода; счастье).

социальной регуляции поведения отдельных людей, социальных групп и всего общества;
2) Ценностно-ориентационная функция морали выражается в том, что любой поступок человека оценивается через систему действующих ценностей и идеалов;
3) Социализирующая функция обеспечивает включение человека в социальную среду через принятие норм общественной морали;

помощью нравственной мотивации. Чистые и благородные мотивы – важнейший элемент нравственного поведения личности.
8) Конститутивная функция морали заключается в том, что она выступает как центральная, фундаментальная форма социальной культуры.(хоть нормы и не на бумаге, но значение можно сравнить с Конституцией гос-ва);
9)  Координационная функция состоит в том, что мораль в силу приоритетности своих принципов обеспечивает единство и согласованность взаимодействия людей в самых разнообразных обстоятельствах. 

чтоб поступали с тобой"

повседневной жизни, уровень реального морального поведения людей.

 Чем мораль отличается от нравственности?
1) Нравственность = мораль.
2) Мораль – ценности и нормы сознания, а нравственность – реализация этих норм в жизни, практическом поведении людей.
3) Нравственность относится к поведению отдельного человека – нравственность личности, а моралью называют особенности поведения групп людей – общественная мораль.  

выступают самыми универсальными, распространяющимися на все общество;
2) у норм морали и права единый объект регулирования — общественные отношения;
3) как нормы права, так и нормы морали исходят от общества;
4)нормы права и нормы морали выделились из норм первобытного общества.

совокупность норм, установленных или санкционированных государством, зафиксированных в юридических актах. Моральные нормы формируются в процессе утверждения, развития моральных взглядов и идеалов;
2) в правовых актах выражается государственная воля, в моральных нормах — общественное мнение;

3) правовые нормы обязательны для исполнения с момента вступления в силу юридического акта, в котором они содержатся. Их реализация поддерживается в необходимых случаях специальным аппаратом, силой государственного принуждения. Реализация моральных норм не нуждается в организованной принудительной силе.

исполнение во многом обусловливаются тем, насколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы эффективно действовали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали;

2) право в целом должно соответствовать моральным взглядам общества. Право должно способствовать утверждению идеалов добра и справедливости обществе;

3) в некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральных норм Именно через право шел процесс преодоления кровной мести — одного из постулатов морали прошлого времени;

обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий.

сущего; Противоположностью веры является атеизм — отрицание существования Бога.
2) Религиозная идеология -взгляды, касающиеся существования сверхъестественной силы, творящей мир и безраздельно господствующей в нем. Богословие; Церковная археология; учение об отцах церкви ,изучение их трудов(патрология); историю святых книг церкви.

делать, чтобы быть угодным Богу. Жертвоприношение, жертвование, милостыня; богослужение, таинства, молитвы; ритуальные пляски, поклоны, проповедь, исповедь, паломничество и др.
4)Религиозные организации - подразумевает деление верующих на рядовых и их руководителей. Религиозные организации выступают и в виде различных объединений :церкви, монашеские ордена, религиозные братства, общества верующих и др.

место в мире.
Коммуникативная — общение верующих между собой, «общение» с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.
Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм,  упорядочивает определенным образом помыслы, стремления людей, их деятельность.

общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.
Компенсаторская –компенсирует бессилие человека в определенных жизненных ситуациях, является опорой и утешением.
Культурная — религия содействует распространению культуры группы-носителя (письменность, иконопись, этикет, мораль, философия и т. п.)

растению как своему мифическому предку и защитнику.
Фетишизм – поклонение материальным предметам – «фетишам», которым приписываются сверхъестественные свойства.
Анимизм – выражение веры в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы.

приспосабливаясь к изменяющемуся миру, способны удовлетворять религиозные потребности граждан даже в современном обществе.
Конфуцианство, даосизм – Китай;
Иудаизм – Израиль;
Зороастризм – Иран;
Синтоизм – Япония;
Индуизм - Индия

различные культуры и часто видоизменяются под влиянием этих культур;
Распространены на всех континентах, исповедуют различные национальности;
Вера в единого Бога (монотеизм);
Прозелитизм - стремление распространить свою веру, обратить других в свою веру.

до н. э. в Индии) , распространенная в Китае и Тибете, Шри-Ланке, Вьетнаме, Монголии, Корее, Японии. Российские центры буддизма находятся в Туве, Бурятии и Калмыкии.
Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. 
Основные идеи: 1) жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей; чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний; 2) возрождение после смерти; 3) надо стремиться к нирване, т. е. бесстрастию и покою, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

текстов
Количество последователей буддизма в современном мире – 500-510 млн. по официальным данным.

Палестина
Основатель религии – Иисус Христос из Назарета
Библия – основной источник христианской веры. Она включает Ветхий и Новый Завет.
Три главных течения христианства: католицизм,православие и протестантизм.

согрешившему человечеству, ради спасения которого в мир был послан Сын Божий Иисус Христос, который вочеловечился и принял смерть на кресте.
Верующий должен следовать учению Христа, чтобы спастись.
Количество последователей – 2,3 миллиарда людей.

– Аравийский п-ов
Основатель религии – Мухаммед
Священная книга мусульман - Коран.
Сунна – сборник назидательных рассказов о жизни пророка
Шариат – свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульман.

Мухаммада (шахада);
пятикратная молитва (намаз);
соблюдение поста Ураза весь месяц Рамадан;
раздача милостыни;
совершение паломничества в Мекку (хадж).
Количество последователей в мире – 1,6 миллиарда людей

общества остается значительным. Ряд государств признает религию государственной и обязательной. (Ватикан, ОАЭ, Аравия, Лихтенштейн)
2)Религия остается одним из важнейших источников нравственных ценностей и норм, регулирует повседневную жизнь людей, хранит принципы общечеловеческой морали.
3)Религиозные противоречия продолжают быть источником и питательной средой кровавых конфликтов, терроризма, силой разъединения и противоборства.

светским – т.е. не имеющим государственную религию

В стране провозглашена свобода совести и вероисповедания:

1) Принцип отделения религиозных организаций от государства -невмешательство государства во внутреннюю жизнь религиозных организаций, отсутствие гос. финансирования и пропаганды отдельных организаций, невмешательство религиозных организаций в вопросы гос.управления.
2)Все религии на территории страны являются равноправными, отсутствует государственная, официальная религия.
3)Светский характер государственного образования -равный доступ представителей всех религиозных конфессий и атеистов к получению гарантированного государством образования, запрет любых форм религиозной или атеистической пропаганды в образовательных учреждениях, тем более на обязательных для посещения уроках, воспитание подрастающего поколения в духе толерантности к проявлениям инакомыслия.
4)Государство также гарантирует всем верующим возможность свободно отправлять свой культ (в случае, если деятельность религиозной организации не признана судом социально опасной и не запрещена), а военнообязанным верующим в случае, если военная служба противоречит их религиозным убеждениям, предоставляется возможность пройти альтернативную гражданскую службу.