Философские концепции пространства и времени презентация

внешней среды, являющейся границей тела (Аристотель)
«…место объемлет тот предмет, местом которого оно служит … оно может быть оставлено каждым предметом и отделимо от него <…>
… место … ни форма, ни материя, ни какое-то протяжение … необходимо, чтобы место было … границей объемлющего тела»
Пространство как восприятие расположенных в некотором порядке различных точек (Юм)
Пространство как априорная форма чувственности ( Кант)
Пространство не явление, так как оно предполагается при соотнесении ощущений к ему-то внешнему
Пространство лежит в основании всех явлений (нельзя вообразить явлений без пространства, а пространство – можно без явлений)
Пространство единое для всех явлений
Пространство представляется как бесконечно данная величина, содержащая в себе все части пространства

или непосредственным, определением природы является абстрактная всеобщность ее вне-себя-бытия, его лишенное  опосредствования безразличие, пространство. Оно  есть совершенно идеальная рядоположность, потому что оно есть вне-себя-бытие; оно просто непрерывно, потому что эта внеположность еще совершенно  абстрактна и не имеет в себе никакого определенного различия.»

Субстанциальные концепции пространства
Пространство как пустота (Демокрит, Эпикур)
Пространство как протяженность (Декарт)
Пространство бесконечное может существовать без вещей (пустое), непрерывное, трехмерное (Ньютон)
«…Абсолютное пространство по своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным»

«…время не есть движение, но и не существует без движения <…>
… время … есть число движения в отношении к предыдущему и последующему и, принадлежа непрерывному, само непрерывно»
Время как воспоминание, созерцание и ожидание (Бл. Августин)
Существует три времени:
«…настоящее прошедших предметов, настоящее настоящих предметов и настоящее будущих предметов <…> Так для настоящего прошедших предметов есть у нас память или воспоминание; для настоящего настоящих предметов есть у нас взгляд, воззрение, созерцание; а для настоящего будущих предметов есть у нас чаяние, упование, надежда»
Время как восприятие взятых в некотором порядке событий (Юм)
Время как априорная форма чувственности ( Кант)
Время как форма инобытия Абсолютного Духа (Гегель)
«Время   как отрицательное  единство вне-себя-бытия есть также  нечто всецело абстрактное и идеальное; оно есть бытие, которое, существуя, не существует и, не существуя,  существует, - оно есть созерцаемое становление.»