Российская методологическая школа философии хозяйства презентация

УНИВЕРСИТЕТ» ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА «ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРИКЛАДНОЙ ЭКОНОМИКИ» КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА (ПРЕЗЕНТАЦИЯ) ПО ДИСЦИПЛИНЕ «МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ» НА ТЕМУ «РОССИЙСКАЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ ХОЗЯЙСТВА» ВАРИАНТ 22

СТУДЕНТА 1 КУРСА СПЕЦИАЛЬНОСТИ «ЭКОНОМИКА И ПРАВОВОЕ
РЕГУЛИРОВАНИЕ БИЗНЕСА» ЗАОЧНАЯ ФОРМА ОБУЧЕНИЯ ГРУППА 28ЕМ173З ТУРУКИНА Ю.С. ПРОВЕРИЛ: Д.Э.Н., МИЛЬЧАКОВА Н.Н.
ТЮМЕНЬ 2018

исследования; 2) учение о научном методе, принципах и способах организации научно-исследовательской деятельности.
ХОЗЯЙСТВО – некая трансцендентная, необъяснимая научным или рациональным образом реальность, которая не сводима исключительно к видимым хозяйственным процессам;
ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА – исследование религиозно-метафизических предпосылок хозяйственной жизни народов;
ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ – философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте;
КАТЕГОРИЗМ – ориентация на увеличение дополнительных категорий;
СЦИЕНТИЗМ – апелляция к научному знанию;

философское и политическое учени политического экономиста Карла Маркса, идейное течение второй половины 19 века - начала 20 века, ставшие основой учения – марксизма;
ЭКОНОМИЗМ – социал-демократическое учение, видящее в экономической борьбе рабочего класса единственный путь к его освобождению;
ПОЗИТИВИЗМ – философское направление, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания позитивные и отрицающее познавательную ценность умозрительных исследований.

субъекта на философию хозяйства;
Метод индукции, то есть от частного к общему;
Религиозная значимость философии хозяйства;
Онтологическая форма, то есть присуща метафизика;
Антропоцентризм;
Космизм;
Междисциплинарный синтез

придерживался марксистских, идеалистических, философских и религиозных взглядов;
внес вклад в науку благодаря докторской диссертации по теме «философия хозяйства», носящей религиозно-философское исследование экономических проблем;
будучи марксистом, выступил с критикой учения К.Маркса по аграрному вопросу, считая наиболее приемлемым в сельском хозяйстве мелкое производство, а не его концентрацию;
позднее основа мысли экономиста направлена против гипертрофии категоризма, сциентизма, позитивизма, экономизма и против засилья марксизма;

проблема философии хозяйства, которая далее уточняется посредством выделения трех аспектов: организации, межчеловеческих отношений и отношений человека со средой обитания;
охарактеризовал хозяйственную деятельность как слияние субъекта и объекта, человека и его мира;
обращение к человеку хозяйствующему, его идеализму и религиозности, спящей в нем трансценденции (не основанном на опыте);
будучи сторонником космизма рассматривал «мировую душу» – некое единое и активное начало или существо, якобы оживляющее и одушевляющее вселенную и обладающее способностью чувствовать и познавать;
Булгаков С.Н. стремился соединить богословие, философию и науку.

преобразованную в 2000 г. по его инициативе в лабораторию философии хозяйства;
существенный вклад в разработку вопросов государственного управления экономикой, макроэкономического программирования и регулирования;
Осипов Ю.М. в своей диссертации на тему «Государственное программирование капиталистической экономики» затронул проблемы научно-технического прогресса, глобализации хозяйства и жизни;
философия хозяйства Ю.М. Осиповым трактуется как «…самостоятельное, открытое для разнообразного творчества, идущее от реальности течение мысли, в определенной мере постнаучное (с преодолением позитивистской науки) и во многом метафизическое (с восприятием трансцендентного начала) знание, но при этом вовсе не как отрасль философии и не как один из разделов теоретической экономии».

экономики так, что первая нацеливает на исследование последнего как абстрактного, а затем и конкретного образа человеческого бытия в природе;
в рамках разрабатываемой Ю.М. Осиповым философии хозяйства по-другому зазвучали такие феномены-понятия, как онтос и гнозис, человек и общество, хозяйство и экономика, хозяйствующий субъект и хозяйствование, свобода и воля, необходимость и ответственность, жизнь и смерть и др.
независимо от Булгакова С.Н. ему удалось построить собственный «фундамент» философии хозяйства в виде трех составляющих: «хозяйство как жизнь, жизнь как хозяйство», трансцендентность в широком смысле, нравственная опора, то есть решение проблемы взаимоотношений человека и хозяйства.

которой присуща в основе нравственная составляющая (человек и мир);
Философия хозяйства ориентирована на взаимодействии субъекта и объекта, а также отрицании марксизма, сциентизма и признании трансцендентности бытия;
Философия хозяйства – самостоятельная интегративного характера отрасль (сфера) знания (живого знания-размышления);
Философия хозяйства рассматривается в отличии от философии экономики;
Для философии хозяйства отчасти характерен антропоцентризм

забвению после его смерти?
Обоснованно ли мнение, что Булгаков рассматривал в качестве субъекта отдельного человека, а все человечество в целом?
Можно ли считать философию хозяйства Булгакова С.Н. идеальной, и почему?
Согласны ли вы с мнением Осипова Ю.М. по поводу разграничений двух категорий: философии хозяйства и философии экономики?
Можно ли считать философию хозяйства самостоятельным течением мысли (обоснуйте)?

Е.Н. Яркова – Тюмень. Издательство ТюмГУ – 2014.– 377с.

Рузавин, Г.И. Методология научного познания : учеб. пособие для вузов / Г. И. Рузавин. — М.: Юнити-Дана , 2012. — 287 с.

Арженовский, С. В. Методы социально-экономического прогнозирования : учеб. пособие / С. В. Арженовский. – Москва : Дашков и К°, 2009. - 236 с.