Себастьян Брант презентация

что рядом с высокими идеями царствуют вполне низменные. Средневековый мир с его религиозно-философской ученостью не стремился сдавать свои позиции, но и рождающийся новый мир был отнюдь не идеальным, в нем также были свои несовершенства и свои пороки. Именно против них и выступили гуманисты новой эпохи, избрав для показа всеобъемлющей панорамы общественной жизни традиционную форму смеховой культуры.

трактирщика . В 1475 г. он прибыл в Базель, чтобы поучиться в знаменитом на всю Европу университете и ознакомиться с печатным делом. Молодой студент с успехом изучал все положенные университетской программой науки и вскоре стал уважаемым профессором канонического и римского права.

владел латынью, хорошо знал древних авторов и написал множество ученых сочинений. Одновременно он занимался адвокатской практикой, что позволило ему изучить взгляды, характер и привычки представителей самых разных слоев общества. Когда он в конце 1499 г. вернулся в свой родной город Страсбург, где прошли его детские и юношеские годы, то очень быстро достиг видного служебного и общественного положения. Умер он в 1521 г.

продаваться книга со странным названием — «Корабль дураков». Автора этой забавной и весьма поучительной книжицы, звали Себастиан Брант. Стихотворная сатира «Корабль дураков» была написана на простонародном немецком языке и сразу же приобрела популярность. Она выдержала двадцать шесть изданий, была переведена сначала на французский язык, а затем на голландский и английский.

Альбрехтом Дюрером. В таком виде «Корабль дураков» стал достоянием всей образованной Европы.

вагантов (бродячие студенты) была проникнута сатирическими насмешками над обыденной жизнью. В этом смысле Себастиан Брант продолжает традиции Средневековья и пользуется теми же приемами, которые были характерны для карнавальной и смеховой культуры. Однако сатирики позднего Средневековья осуждали жизнь только с теологической точки зрения, повсюду видя либо грех, достойный презрения, либо благочестие, достойное похвалы. Себастиан Брант перестал быть церковным проповедником, он превратился в обличителя человеческой глупости.

и поощрения мудрости, здравомыслия и добрых нравов, а также ради искоренения глупости, слепоты и дурацких предрассудков и во имя исправления рода человеческого — с исключительным тщанием, серьезностью и рачительностью составлено в Базеле Себастианом Брантом, доктором обоих прав.

где все могут увидеть свое подлинное обличье. Для того чтобы избавить мир от этой шумной ватаги, он собрал все виды человеческой глупости, построил огромный корабль и отправил всех дураков в страну, которую так и назвал — Наррагония, или Страна глупцов. Подобная концепция исправления общества была довольно распространенной среди гуманистов Возрождения и сочувственно воспринималась читающей публикой.

на их число,
Не уменьшилось в людях зло:
Писанья эти ничему
Теперь не учат! В ночь и тьму
Мир погружен, отвергнут Богом, —
Кишат глупцы по всем дорогам.
Жить дураками им не стыдно,
Но узнанными быть обидно.
«Что делать?» — думал я.
И вот Решил создать дурацкий флот.

модники и модницы, пьяницы и обжоры, игроки, прелюбодеи, хвастуны и грубияны, богохульники и многие другие. Каждому из этих пороков писатель читает проповедь, пересыпая ее примерами из античных или библейских авторов. Строитель «Корабля дураков» не просто моралист. Он без устали бродит по площадям и улицам, заглядывает в дома и мастерские, храмы и дворцы, кабаки, всюду находя все новые и новые образцы глупости.

Я сам якшался, чтоб о них Поведал мой правдивый стих.

и ярко, для каждого он находит индивидуальный штрих, превращая свою стихотворную сентенцию в жанровую сценку. Вот, например, как Себастиан Брант описывает базар, где продаются всевозможные «святые» реликвии:

базар,
Разложен плутовской товар —
Все тут священно, драгоценно:
Из Вифлеемских ясель сено,
От валаамовой ослицы
Кусок ребра; перо хранится Архистратига Михаила
(Не сякнет в нем святая сила);
Тут есть уздечка боевого
Коня Георгия святого;
Одна сандалья святой Клары...

но есть и настоящие пороки, вредные для всего общества и разъедающие его нравственные устои. Особенно опасным он считал корыстолюбие, себялюбие и культ наживы. В угоду этим порокам глупцы готовы принести в жертву любовь, справедливость, честность, дружбу и элементарную человеческую порядочность. Ради денег молодые женятся на сварливых и злобных старухах, во имя барыша могут пустить по миру сотни и тысячи людей, корыстолюбием заражены не только миряне, но и духовенство.

старой, но богатой, Заплачешь ты: «О, день проклятый!» Жить будешь, как в тюрьме, во мраке,
В своем бесплодном, стыдном браке
С тем денежным своим мешком,
Который был твоим божком
И чьей начинкою приманен,
Ты одурачен, оболванен,
Столь неразумный шаг свершив,
Никто не может быть счастлив.

колпак на тех, кто, отказываясь от книг и учения, проводит всю свою жизнь в праздности и гульбе.

Колпак ты на того надень,
Кто день и ночь и ночь и день
Рад брюхо поплотней набить
И полной винной бочкой быть,
Как будто жизнь он взял на откуп
С единой целью: больше в глотку б!

его сатиры, плыло бы не в страну дураков, а в страну мудрости. Заканчивает он свою книгу «Извинением поэта»:

не увидал
И всех трудов не оправдал.
Однако лишь во имя Божье,
Да и на благо миру тоже
Предпринял я свои труды,
А не для славы или мзды:
Был бескорыстен я вполне —
И в этом Бог свидетель мне! <...>
Сих проповедей фолиант
Кончает Себастиан Брант,
Хоть эта истина стара:
Сегодня так же, как вчера,
Открыта всем стезя добра!.

изданий при жизни автора.
Избирая жанр похвалы, гуманист передал колорит своего времени, веря в грядущие преобразования общественной жизни и культуры.